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弗陵到底是没有少凰的杀伐决断与无情，哪怕刘彻杀了钩弋夫人，他也无法狠心杀了刘彻。而且，刘彻也不需要他杀了，钩弋夫人死了没多久，刘彻也跟着挂了，无常非常干脆利落的那缚魂锁将刘彻的灵魂给拖走了。
不拖不行，刘彻不肯死，可他阳寿已经到头了，让他复活，那麻烦就大了。一个生命的诞生代表着另一个生命的离去，同理，一个生命的死亡也意味着另一个生命的诞生。刘彻不死，那另一个生命就得胎死腹中了。
勾魂的无常不愧是诺诺的同事，鬼魂配合便你好我好大家好，若不配合，老子把你捆成粽子再拖走。
不知为何，弗陵是看得见整个勾魂过程的，并且还看到无常向少凰行礼，称呼少凰为上神。
弗陵有点愣，他曾经问过少凰神仙的区别。少凰表示，若将法则比作律令，仙是公卿，遵守规则；神则是皇帝，掌控规则。但也有个特殊位阶——上神，不论是公卿还是皇帝，本身都要遵守规则，一旦越界便会失去一切，而上神是凌驾于法则之上的，因为法则是它们创造的。
每个上神都代表着一种道，它们创造了属于自己的道，然后在这条道走到了巅峰，于是成就上神之位。但那是非常难走的一条路，三千大道，条条可证道。想要找一条道不难，难的是，想要证道成神，你得将这条道给走到尽头，并且走出自己的画风来，不论是哪一点都极为艰难。
比如一个修神者，走的道是直道，那它就得从认定了自己的道那一刻直至死亡都得将直给刻进骨髓里，不能做出任何违背直这个字的事情，并且必须是绝对发自本心的认可直道的走直道。有一点不直，哪怕那只是一件微不足道的小事，都永远别想能修炼成神了。
也因此，洪荒之后，修神者成了稀有品种，后人创造了仙道，虽然不能成神，但也能长生不死。
修神者是稀有品种，你咋个就是修神者，还是证道成功了的？
似是瞧出了弗陵的错愕，少凰道：“我生于洪荒之初。”
洪荒结束后，修神者成为稀有品种，但洪荒之初，修神才是天地间的主流。少凰生在那个时代，理所当然走的是修神路子，也没第二个路子给她选。而如此漫长的岁月，修成了神，也未必不是不可能。
只是，神女的瞅上去也就十七八岁，怎么实际年龄如此令人高山仰止？
弗陵登基为新君，少凰仍旧没离开，发现弗陵的日子还真是一点都不好过，兄长虎视眈眈、辅臣心思各异、百姓生活困苦，刘彻甩给了小儿子一口好大的锅。
弗陵这个皇帝当的，很容易让人想起后娘养的孩子。
少凰决定帮弗陵一点。
始元元年春天，珍贵稀有的黄鹄鸟降临大汉的都城长安，飞过建章宫上空，落于太液池边玩耍。
那是一只非常漂亮的黄鹄，然而弗陵却在别人大呼祥瑞之兆时认出了那只鸟是少凰，虽然羽毛颜色不对，但那眼神就是少凰。
在群臣上寿下，以及自己心情激动下，弗陵情不自禁的做了一首诗。
黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳；唼喋荷荇，出入蒹葭；自顾菲薄，愧尔嘉祥。
前面几句不是背景就是夸赞黄鹄的美丽，唯独结尾处的“自顾菲薄，愧尔嘉祥”话锋一转，与“其乐融融”场面格格不入。
对此，后世的主流解释是：诗人心中充满了期望，想要像黄鹄翱翔天宇一般一展宏图，使得天下承平、百姓安居乐业，然而想像有多丰满，现实就有多骨感。
彼时，由于武帝时期的常年征战，海内空虚、经济衰退。新天子猝不及防接手的就是个烂摊子，新天子尚未体会到君王的荣耀便感到了深深的迷茫与孤独，不免不安、惶恐。因此当年幼的新天子陡然见到代表祥瑞的黄鹄降临长安时，肯定是十分欣喜的？毕竟那还是个讲究天人合一的时代，俗称迷信，对这些东西很是笃信，若非如此也不会有巫蛊之乱了。
自然，黄鹄与巫蛊不是一个意义，后者是诅咒，前者是祥瑞。
天降祥瑞意味着什么呢？意味君主有德、天佑大汉啊！是否预示着自己也将成为一代明君、名垂青史呢？高祖皇帝、孝文、孝景，还有父亲……可，欣喜之余，诗人忽然想到，自己又为江山社稷做过什么呢？他才八岁，他还不曾亲政……于是，渐渐的，一种失落而又羞愧的情绪涌上了诗人的心头。
自顾菲薄，愧尔嘉祥。
浩浩穹宇之下，诗人深感自己的渺小，不免心中有愧。要成为一个贤明君主，他要做的还要太多太多。
现实真的是如此吗？
自然不是。
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弗陵到底是没有少凰的杀伐决断与无情，哪怕刘彻杀了钩弋夫人，他也无法狠心杀了刘彻。而且，刘彻也不需要他杀了，钩弋夫人死了没多久，刘彻也跟着挂了，无常非常干脆利落的那缚魂锁将刘彻的灵魂给拖走了。
不拖不行，刘彻不肯死，可他阳寿已经到头了，让他复活，那麻烦就大了。一个生命的诞生代表着另一个生命的离去，同理，一个生命的死亡也意味着另一个生命的诞生。刘彻不死，那另一个生命就得胎死腹中了。
勾魂的无常不愧是诺诺的同事，鬼魂配合便你好我好大家好，若不配合，老子把你捆成粽子再拖走。
不知为何，弗陵是看得见整个勾魂过程的，并且还看到无常向少凰行礼，称呼少凰为上神。
弗陵有点愣，他曾经问过少凰神仙的区别。少凰表示，若将法则比作律令，仙是公卿，遵守规则；神则是皇帝，掌控规则。但也有个特殊位阶——上神，不论是公卿还是皇帝，本身都要遵守规则，一旦越界便会失去一切，而上神是凌驾于法则之上的，因为法则是它们创造的。
每个上神都代表着一种道，它们创造了属于自己的道，然后在这条道走到了巅峰，于是成就上神之位。但那是非常难走的一条路，三千大道，条条可证道。想要找一条道不难，难的是，想要证道成神，你得将这条道给走到尽头，并且走出自己的画风来，不论是哪一点都极为艰难。
比如一个修神者，走的道是直道，那它就得从认定了自己的道那一刻直至死亡都得将直给刻进骨髓里，不能做出任何违背直这个字的事情，并且必须是绝对发自本心的认可直道的走直道。有一点不直，哪怕那只是一件微不足道的小事，都永远别想能修炼成神了。
也因此，洪荒之后，修神者成了稀有品种，后人创造了仙道，虽然不能成神，但也能长生不死。
修神者是稀有品种，你咋个就是修神者，还是证道成功了的？
似是瞧出了弗陵的错愕，少凰道：“我生于洪荒之初。”
洪荒结束后，修神者成为稀有品种，但洪荒之初，修神才是天地间的主流。少凰生在那个时代，理所当然走的是修神路子，也没第二个路子给她选。而如此漫长的岁月，修成了神，也未必不是不可能。
只是，神女的瞅上去也就十七八岁，怎么实际年龄如此令人高山仰止？
弗陵登基为新君，少凰仍旧没离开，发现弗陵的日子还真是一点都不好过，兄长虎视眈眈、辅臣心思各异、百姓生活困苦，刘彻甩给了小儿子一口好大的锅。
弗陵这个皇帝当的，很容易让人想起后娘养的孩子。
少凰决定帮弗陵一点。
始元元年春天，珍贵稀有的黄鹄鸟降临大汉的都城长安，飞过建章宫上空，落于太液池边玩耍。
那是一只非常漂亮的黄鹄，然而弗陵却在别人大呼祥瑞之兆时认出了那只鸟是少凰，虽然羽毛颜色不对，但那眼神就是少凰。
在群臣上寿下，以及自己心情激动下，弗陵情不自禁的做了一首诗。
黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳；唼喋荷荇，出入蒹葭；自顾菲薄，愧尔嘉祥。
前面几句不是背景就是夸赞黄鹄的美丽，唯独结尾处的“自顾菲薄，愧尔嘉祥”话锋一转，与“其乐融融”场面格格不入。
对此，后世的主流解释是：诗人心中充满了期望，想要像黄鹄翱翔天宇一般一展宏图，使得天下承平、百姓安居乐业，然而想像有多丰满，现实就有多骨感。
彼时，由于武帝时期的常年征战，海内空虚、经济衰退。新天子猝不及防接手的就是个烂摊子，新天子尚未体会到君王的荣耀便感到了深深的迷茫与孤独，不免不安、惶恐。因此当年幼的新天子陡然见到代表祥瑞的黄鹄降临长安时，肯定是十分欣喜的？毕竟那还是个讲究天人合一的时代，俗称迷信，对这些东西很是笃信，若非如此也不会有巫蛊之乱了。
自然，黄鹄与巫蛊不是一个意义，后者是诅咒，前者是祥瑞。
天降祥瑞意味着什么呢？意味君主有德、天佑大汉啊！是否预示着自己也将成为一代明君、名垂青史呢？高祖皇帝、孝文、孝景，还有父亲……可，欣喜之余，诗人忽然想到，自己又为江山社稷做过什么呢？他才八岁，他还不曾亲政……于是，渐渐的，一种失落而又羞愧的情绪涌上了诗人的心头。
自顾菲薄，愧尔嘉祥。
浩浩穹宇之下，诗人深感自己的渺小，不免心中有愧。要成为一个贤明君主，他要做的还要太多太多。
现实真的是如此吗？
自然不是。
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